赵成本是老军旅，纵然不拥戴胡服之变，却何来此等诉诸中原文明之迂阔议论？必是与人聚会商议，请得几个老儒代笔！赵雍一阵思忖，便召来楼缓密议。楼缓看完书简道：“公子成既以书对，君上不妨以书回之。书简必在世族间流传，可正迂阔之议，便等同将胡服之变先行朝议一般，或可收出人意料之效也。”赵雍连连道好，我来说说大意，你便执笔如何？楼缓慨然应命，援笔在手，思谋着赵雍之意，半个时辰间便拟成了一封《答谏阻胡服书》。赵雍看过一遍，拍案叫声好，便命主书立即誊抄刻简，立送公子成府。赵成原本无病，本欲以病为由躲过这场胡服之变。不想赵雍却派特使找上门来，便也不好装聋作哑。思忖之下，便请来赵文、赵燕、赵造一班赵氏元老商议，还特意邀来了有饱学公忠之名的太子傅周绍訾议。谁想这班元老却要赵成先拿主意。赵成只黑着脸说了一句，怪诞无伦，难以启齿也！元老们便是异口同声地赞同，纷纷慷慨激昂地诉说对胡人胡服的憎恶蔑视，竟是一致坚称，胡服沐猴而冠，决然不服！周绍却是大摇白头，诸公之断虽明，诸公之理却不堪上案也！惊讶之下，元老们纷纷询问原由。周绍便说了一番道理：憎恨胡人，国君亦同；国君胡服，便是欲以敌之道治敌之身；纵然蔑视憎恶，国君能以邦国安危为本大度克之，诸公便能以一己之好恶对抗么？元老们恍然，竟是纷纷讨教。周绍只说了十个字：文明为本，正本必能清源！赵成毕竟老到，思忖一阵，便肃然恭请周绍代笔做书，于是便有了那封诉诸中国文明的《谏阻胡服书》。
这日，元老们与周绍又来赵成府邸探听音信，正在猜测议论国君将如何处置，便有书吏匆匆来报：国君特使送来回书一卷！元老们便是一阵哄嗡议论，以赵雍之风，素来与臣下直面议事，甚时也学得书来书往了？当真蹊跷！及至书简打开，便请周绍诵读，随着周绍的琅琅诵读，元老们竟是鸦雀无声：
答谏阻胡服书
国叔思之：胡服之变，国叔以摈弃中国文华对之，雍大以为非也。尝闻：服者，所以便用也；礼者，所以便事也。因时而制服，因事而制礼，古今大道也，所以利其民而厚其国也。越人剪发文身，吴人黑齿刺额，服饰风习不同，以便事为本则同一也。风习各异，事异而礼变。圣贤之道，唯利其国，不一其用也。若为便事，风习可变也。是故礼俗之变，虽智者不能一，远近之服，虽圣贤不能同。穷乡多异俗，邪学多诡辩。不知之事不疑，异于己者不非，此谓公焉！今国叔所言者俗也，我所言者治俗也。今我赵国，北有三胡仇燕，西有强秦中山，南有列国虎视，四面边患，邦国危难，却无强兵骑射之备，岂不危乎？
赵有九水，却无舟师以守水域。赵有三胡，却无强兵以靖边地，长此以往，国之将亡，岂有他哉！当此之时，国叔身为宗室砥柱，不思图变强兵，却拾人余唾做迂阔大论，与国何益？与民何益？秦无商鞅变俗，何有今日强秦？秦之变俗，又何失于中国文明？何赵雍胡服，便成天下不啻之大逆也？国难在前，赵氏宗室或溺于喋喋不休之争议而徒致社稷沦亡，或摈弃空言惕厉奋发一举强兵，舍此之外，岂有他途？何去何从，国叔自当三思也。
及至读完，周绍抖擞得竹简哗哗做响，脸色胀红却只说不出话来。元老们也大是难堪，一片唏嘘叹息，却也是无言以对。赵成面色却是渐渐阴沉气息也渐渐粗重，默默从座案起身，一挥大袖便径自去了。周绍自觉难堪过甚，对着元老们便是一拱：“老夫多事也，惭愧！”便急急走了。元老们相互看看，便也默默散了。
旬日之间，这篇《答谏阻胡服书》便在大臣中流传开来，书中扑面而来的沛然正气，直面国难的深重忧患，以及雄辩犀利的说辞，竟使读者无不悚然动容！便有热心之士将书刻简传抄，流布坊间国人，一时间胡服之变竟成为邯郸街谈巷议的话题。寻常国人皆有操业劳作奔波生计之苦，衣衫本不可能有如贵胄们那般华丽讲究。纵是士子百工一班家境富裕者，也不过有两三件袖宽尺许袍长五尺的礼服而已，但有劳作奔波，便必是能够利落做事的窄衣短袖，虽则不如胡服那般轻捷紧身，也绝然不是贵胄官员那般宽袍大袖大拖曳之气象。惟其如此，寻常国人对穿不穿胡服倒是的确没有多少切肤之痛。听人一读传书，反倒是立即为国君忧国忧民之气概感奋，既然胡服可以强兵，便穿胡服得了！穿一身胡服便不是中国子民了？便丢弃华夏文华了？当真危言耸听了！
“叫我说，国君还真是说对了，紧身胡服就是利落也！”
“你看那林胡兵将，一顶皮帽子一身皮短甲，一口长刀一匹马就得！赵军？哼！”“军兵好变，毕竟是要打仗，谁个不想利落轻便？”
“对！难的是大官们。这么高的玉冠，三尺宽的大袖，丈余长的丝绸大袍，拖在地上还有两三尺，天神般好不威风！都紧身胡服跟老百姓一样，跟谁威风去了？”
“人家那叫峨冠博带！正是贵胄威仪，懂个鸟来！”
“峨冠博带？贵胄威仪？狗屎！别说上战场，田间走走看，两步仨筋斗！”如此这般，国人议论便渐渐成风，竟是对庙堂贵胄们大有非议了。战国之世，邯郸赵人虽不如大梁魏人、临淄齐人那般好议国事，然则也是粗豪直率成风遇事从不噤声的风习，不期然便是蔚然成风任谁也得思谋一番的国议口碑了。正在国人纷纷的当口，邯郸又传出一个惊人消息：邯郸城外开来两万铁骑，全部胡服，由柱国将军肥义率领！于是万众哗然，争相出城观看胡服赵军，军营外竟是人山人海一般。奇怪的是，这座军营非但营门大开任庶民进出观看，且不断在校场公然举行骑术射技的大演练。邯郸国人多有从军阅历，眼见赵军骑士人人胡服皮甲，比原先身着七八十斤重的铁甲轻捷利落得不可同日而语；战马鞍后绑缚三个皮囊，马奶子与干肉便是三日军粮；说声开拔，便能一日七八百里的连续三日追击不停；如此骑士，胡人在大草原便是插翅也难逃！且不说这还仅仅只是胡服马奶子上身，还没有按照胡人骑士的标尺进行骑射训练。若练得两三年，赵军之剽悍战力谁个当得？纷纷议论之中，国人竟是一口声地不断喊好不断喝彩！
“万岁赵军！万岁胡服！”
“胡服骑射马奶子！好——！”
“我衣胡服！我杀胡人！”
“不衣胡服，非我赵人！”
连天彻地的喊声震撼了邯郸的所有大臣贵胄，世族元老们沉默了。谁都知道，这个凶狠的肥义从边军调来两万铁骑，绝不仅仅是为了给国人做耍子看胡服骑射的热闹；屯兵城郊，便意味着国君下了最强硬的决心——若有敢于死硬阻挡胡服之变者，实力说话！在素有兵变传统的赵国，国君先将这手棋下到了明处，谁还能折腾个甚来？沉默得三五日，世族元老们终于有了动静。第一个便是公子成进宫请罪，痛切自责：“老臣愚昧，不达强国之道，妄议文华习俗也。国君强兵以张先祖功业，老臣该当欣然从命，率先胡服！”赵雍长长出了一口气，倒是着实将这位叔父抚慰了一番，并与公子成当场议定：立即颁行胡服令，旬日之后大朝会，君臣人等皆须一体胡服！
公子成刚走，赵文、赵燕、赵造、赵俊四位元老便先后进宫，请国君解惑决疑。赵雍心中明白，这是几位元老重臣找台阶下，自然须当顾及他们的体面。于是，四位元老一个接一个提出不明所以处，请国君明示。
“衣冠有常，礼之制也。若从胡而变，致使赵人流于胡地，君何以处之？”赵文如是说。“服奇者志淫，俗僻者民乱。是以治国不倡奇异之服，理民务禁生僻之俗。若得胡服，赵人风习败落礼法大乱，致使国法不能齐俗聚人，奈何？”赵造忧心忡忡。
“衣冠风习之变，当徐徐图之。国君骤令朝会之期一体胡服，岂非强人所难也？”赵燕老脸通红，分明一肚子别扭。“利不百者不变俗，功不十者不易器。胡服之效，崩溃朝野文华根基，若生出不期之乱，岂非得不偿失也？”赵俊却是振振有辞。赵雍虽则心中有底，无须一一折辩，然四人毕竟元老重臣，纵是寻找台阶所问也是咄咄逼人，自不能流于过场而落下“无理而强行胡服”之口实。待四人一体道罢，赵雍已经成算在胸，便在殿中转悠着侃侃道出了一番道理：“四老所疑，其理同一：古法成俗不可变，变之危害不可测。然则，五帝不同俗，何谓古法？三王不同礼，何礼之循？从古至今，但凡大道治国，法度制令皆顺其时，衣服器械各便其用，何来万世不移之习俗礼法？礼也不必一道，俗也不必一道。反古未必可非，循礼未必有成！”赵雍猛然盯住了赵造，“造叔之言：服奇者志淫。邹、鲁两国好长缨缀衣，天下呼为‘奇服’。然则邹鲁多奇士，孔子、孟子、墨子、吴起皆出邹鲁，更不说儒家三千弟子大半邹鲁之士，此却何解？又道俗僻者民乱。吴越两国僻处大泽山海，文身断发，黑齿刺额，天下叱为‘不通大化’。然则吴王阖闾越王勾践范蠡文仲出，凝聚国人而天下变色，此何解也？”见白发苍苍的赵造难堪的低下了头，赵雍转过了话题，“究其竟，利身谓之服，便事谓之礼。进退之节，衣服之制，所以利身便事也，而非论贤愚也。何者谓明？齐民变俗，顺势应时也！赵人老话：以书驾车，良马翻沟。今诸老欲以古治今，岂非照着驾车么？”赵雍竟是哈哈大笑起来。